Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (Bhg. 10)

Di Padang Panjang

Tidak berapa jauh jaraknya dusun Batipuh dengan kota Padang Panjang, kota yang dingin di kaki Gunung Singgalang itu. Tetapi bagi Zainuddin, dusun itu telah jauh, sebab tak dapat bertemu dengan Hayati lagi. Apalagi budi pekertinya terlalu tinggi, kalau budinya rendah, sejam atau dua jam, tentu dia telah dapat menemui Hayati.

Dipilihnya tempat tinggal di kampung Silaing, penurunan akan menuju kota Padang, yang dari sana dapat dilihat kaki Singgalang dengan bukit-bukitnya yang penuh ditumbuhi tebu. Di sana dapat pula didengarkan derum Sungai Anai yang mengalir dahsyat. Apalagi sunyi nan sepi serta merawankan hati, suatu kampung yang amat disukai oleh penyair.

Mula-mula saja dia tinggal di Padang Panjang, telah dikirimkan sepucuk surat kepada Mak Base, yang di dalamnya ditulisnya serba ringkas bagaimana penanggungannya tinggal diMinangkabau. Tidak lama kemudian datang balasan dari orang tua yang dikasihinya itu, mengajaknya lebih baik pulang saja kembali ke Mengkasar, sementara dia masih hidup. Tapi Zainuddin tidak hendak kembali sebelum maksudnya berhasil, dia hendak memperdalam penyelidikannya dari hal ilmu dunia dan akhirat, supaya kelak dia menjadi seorang yang berguna.

Memang sejak meninggalkan Batipuh, telah banyak terbayang cita-cita dan angan-angan, yang baru dalam otak Zainuddin. Kadang-kadang berniat di hatinya hendak menjadi orang alim, jadi ulama sehingga kembali ke kampungnya membawa ilmu. Kadang-kadang hapus perasaan demikian, dan timbul niatnya hendak memasuki pergerakan politik, menjadi leader dari perkumpulan rakyat. Kadang-kadang dia hendak menjadi ahli syair, mempelajari kesenian yang dalam. Itulah tiga tabiat, tiga kehendak yang mengalir dalam darahnya, yang terbawa dari turunannya. Sebab ayah dan ibunya, iaitu Daeng Manippi, seorang beribadat, demikian juga ayahnya di hari tuanya. Ibunya seorang perempuan pehiba hati, tabiat ahli syair.

Terlunta-luntalah keadaannya seketika dia mula-mula menjejak Padang Panjang itu, belum tentu juga haluannya. Beberapa hari kemudian, hari Jumaat, pada waktu orang-orang dari dusun, dari gunung, Batipuh Pitalah, Sumpur, Kota Lawas dan sekitar kota Padang Panjang pergi ke pasar, datanglah Ahmad adik Hayati, membawa sepucuk surat buat Zainuddin, demikian bunyinya:

Kekasihku Tuan!

Meskipun tak berapa jauh antaranya Batipuh dengan kota Padang Panjang, namun engkau telah terpisah dariku, engkau telah jauh. Dan pada persangkaanku sukar pula kita akan bertemu lagi. Kerana, boleh dikatakan berpagar aur berkeliling, langkah sentiasa dicuriga oleh keluarga. Meskipun di Padang Panjang ini ada rumah seorang sahabatku, Khadijah, tentu pula saya tak dapat datang dengan leluasa ke sana, sebab saya telah diberhentikan dari sekolah. Kalau tak ada sebab-sebab yang penting tak boleh keluar rumah.

Telah jauh engkau sekarang, kekasihku, alangkah besarnya kemalanganmu dan kesengsaraanku. Alangkah gelapnya dunia di sekitarku. Saya telah menipu diri sendiri seketika saya memberi nasihat menyuruhmu berangkat meninggalkan Batipuh. Pada sangkaku ketika itu sebagai kuterangkan kepadamu saya akan sanggup sabar menahan hati berpisah dengan engkau. Tetapi setelah wajahmu yang muram itu, mata yang selalu membayangkan kedukaan, perkataan yang selalu menimbulkan kesedihan, setelah semuanya hilang dari mataku barulah saya insaf bahawa saya ini seorang gadis yang lemah hati, yang tak kuat, tak sanggup menanggung kedukaan dan kesedihan lebih daripada mestinya.

Saya nasihatkan supaya engkau berangkat, ialah kerana perintah pertimbangan akal, memikirkan akibat dan ancaman. Tetapi setelah engkau pergi, perasaan hati yang tadinya dikalahkan oleh pertimbangan telah memberontak kembali, wajahmu, mukamu, matamu, semuanya kembali terbayang. Payah saya menahan air mataku seketika melepasmu pergi. Takut saya akan menangis supaya engkau jangan terlalu bersedih, sebab sudah amat cukuplah penghinaan yang engkau tanggungkan dari mamakku. Dan seketika air mata tak tertahan lagi, itulah sebab saya berpaling pulang dan tidak saya lihatkan engkau sampai sehilang-hilangnya dari mataku. Sekarang, air mata yang tertahan itu, telah melimpah, bergelora menyebabkan kurus badanku. Alangkah pahitnya perpisahan, alangkah sukarnya menghadapi semua soal ini.

Sehari setelah engkau pergi, saya pergi dengan mak-tengahku ke sawah hendak melihat lada yang baru ditanam, sawah tempat kita bertemu tempoh hari. Saya cari engkau di sana, engkau tak ada. Saya naik ke dangau tempat kita berhenti, tempat mula-mula engkau mengetahui rahsia hatiku, di situ pun engkau tak ada, engkau sudah jauh, engkau tak akan datang lagi.

Oh, itu dangau, dia seakan-akan berkata, bangku yang kita duduki seakan-akan berberita. Seketika akan saya seberangi bandar tempat engkau jatuh, bandar itu masih tetap sebagai sediakala, tetapi engkau sudah pergi. Di situlah saya insaf, bahawa hari yang telah lalu itu memang telah lalu, hari yang dahulu memang telah pergi, mengulang jejak yang lama sudah sukar, yang tinggal hanyalah peringatannya saja. Di sanalah, kekasihku, pada waktu itulah air mataku tak tertahan lagi, sehingga mak tengah yang selama ini belum kenal benar akan rahsiaku, telah mendapat rahsia itu semuanya, dan telah turut menangis lantaran tangisku. Tangis orang lain itulah yang sedikit dapat meringankan tanggungan hatiku.

Sekarang dalam kesedihanku telah ada saya berkawan, duduk perkara yang sebenarnya telah kunyatakan kepada mak tengahku, Mak Tengah Limah. tapi dia pun hanya seorang perempuan, pertolongannya hanyalah sekadar menangis pula. Setelah sampai di rumah, saya perbuat surat ini kepadamu. Kekandaku Zainuddin, bilakah kita akan bertemu pula dengan leluasa, bilakah itu hari yang beruntung, hari yang berlalu sebagai mimpi, akan datang kepada kita kembali.

Hayati

Hari Jumaat di mukanya, surat itu telah dibalas oleh Zainuddin, demikian bunyinya:


Adinda Hayati!

Nasib Adinda adalah lebih beruntung daripada nasibku; Adinda masih dapat melihat dangau tempat kita bertemu, sawah tempat kita bermain, halaman luas tempat Adinda menjemurkan padi, ketika dagang melarat ini dapat melihatmu duduk termenung menggoyang-goyang panggalan dari talang masak; semuanya dapat kau lihat. Sedang saya sendiri, dari jauh menarik nafas panjang dan mengeluh, sebab alam sekelilingku yang ramai bagi orang lain, sepi rasanya bagi diriku. Sejak meninggalkan Batipuh, terasa benar olehku bahawa saya ini seorang dagang di sini, jauh dari kampung halaman, jauh dari tanah darah tertumpah. Sedangkan di Batipuh saya tak diakui orang sama, kononlah di dalam kota begini, yang hidup manusia "siapa lu, siapa gua.

Adinda Hayati! Petaruhmu seketika saya akan berangkat, masih kugenggam erat, masih kupegang teguh. Begini sulit, begini gelap dan samar haluan yang akan kuturut, namun saya tak pernah putus asa, sebab masih berdengung dalam telingaku rasanya petaruhmu, menyuruh berani, menyuruh tetap hati, keras kemahuan dan sabar menempuh kesulitan hidup. Kalau bukan kerana itu, telah putus asa saya menghadapi pahit hidup, mahu agaknya saya menyesali nasib, tersesat kepada dosa yang maha besar yakni mengumpat Tuhan, menyalahi takdir.

Janjimu, bahawa jasmani dan rohanimu, telah dipatrikan oleh kasih cinta dengan daku, adalah modalku yang paling mahal. Biarlah dunia ini karam, biarlah alam ini gelap, biarlah ... biarlah seluruh manusia melengongkan mukanya ke tempat lain bila bertemu dengan aku, biarlah segenap kebencian memenuhi hati insan terhadap kepada diriku, dan saya menjadi tumpahan kejemuan hati manusia, namun saya tak merasa berat menanggungkan itu semuanya, sebab kau telah bersedia untukku.

Hayati! Kirimi saya surat banyak-banyak terangkan kepadaku perkara-perkara, baik yang kecil atau yang besar, pujuk aku, sesali aku, marahi kalau kau pandang baik. Ketahuilah bahawa dengan demikian, aku akan merasa keindahan dan kelazatan bercerai-cerai, ganti dari keindahan bertemu.
Dan biarlah Tuhan Allah memberi perlindungan bagi kita semuanya.

Zainuddin


Bersamaan dengan surat yang diterima Zainuddin itu, Khadijah, sahabat Hayati, menerima surat pula, demikian bunyinya:

Ija!

Jangan kau bosan menerima suratku. masih bertimpa-timpa saja kesedihan yang mendatangiku. Kepada siapakah akan kuadukan hatiku, kalau bukan kepadamu jua? Sebab aku tahu, aku insaf engkau seorang anak perempuan yang bermuka riang, yang beralam lebar, yang tak sudi membiarkan kesedihan berkuasa di hatimu. Alangkah jauhnya perbezaan hati kita.

Ada yang akan kuterangkan kepadamu. Zainuddin, anak muda yang telah berapa kali kuterangkan kepadamu itu, telah tidak ada di Batipuh lagi, telah pergi. Perginya seakan-akan kena usir. Semua orang membenci dia, orang yang tak tentu asal, hendak mengacau dalam kampung orang beradat, demikian tuduhan mereka kepadanya. Tahukah engkau ke mana dia pergi? Tak jauh ... Dia di sini, di dekatmu di Padang Panjang!

Meskipun dalam surat-suratmu, kerap kali engkau mentertawakan saya, mengatakan bahawa kecintaan saya kepadanya hanyalah kerana digila bayang-bayang, angan-angan yang mula-mula timbul dalam hati seorang anak gadis yang berangkat besar; percayalah sahabatku, bahawa Zainuddin orang baik, lurus, pendiam, penyantun dan amat patut dikasihani. Engkau tak menghargakan dia, sebab engkau belum berkenalan dengan dia.

Sangat ingin hatiku hendak ziarah kepadamu, hendak menjejak kota Padang Panjang. Tetapi engkau sendiri telah tahu, bahawa sekolahku telah "tamat", mengajiku telah "khatam", "diplomanya" kudapat bukan dari guru, melainkan dari mamakku. Kalau tak ada keperluan penting, saya tak boleh lagi ke mari.
Tetapi saya sabar, saya masih menunggu dengan penuh kepercayaan, bahawa pada suatu hari kelak, saya akan menjejak rumahmu juga.
Moga-moga engkau beruntung dalam hidupmu, sahabatku!

Hayati.


Padang Panjang

Sebelum terjadi pemindahan pasar dari pasar Usang ke Pasar Baru, adalah kota tersebut menjadi pusat pemiagaan yang terbesar di bawah Padang, sebagai kota Bukit Tinggi pada hari ini. Sampai terjadi peperangan dunia 1914-1918 yang hebat itu, kota Padang Panjang masih memegang kejayaan dalam urusan perdagangan. Pada masa itu masih dapat dilihat kedai-kedai yang besar, kedai kain yang permai, berleret sepanjang Pasar Di Atas dan Pasar Di Bawah, dekat jalan ke Masjid Raya menuju Lubuk Mata Kucing. Di sanalah saudagar-saudagar yang ternama berjuang hidup memperhatikan jalan wang dan turun naiknya kurs wang.

Saudagar-saudagar yang tenama, sebagai H.A. Majid, H. Mahmud, Bagindo Besar, H. Yunus, adalah memegang tampuk negeri tersebut, sekian lamanya. .
Krisis perniagaan yang terjadi sehabis perang dunia telah menyebabkan kota itu lengang, saudagar-saudagar yang masyhur dan tenama telah banyak yang meninggal dunia, yang muda-muda banyak yang jatuh, sehingga dalam setahun dua saja, lenganglah negeri itu. Saudagar-saudagar telah pindah ke Padang, Bukit Tinggi dan ada yang menyeberang ke negeri lain. Maka rumah-rumah besar, toko-toko yang indah dan kedai-kedai kain yang dahulunya dipenuhi oleh kain beraneka warna, kosonglah. Negeri Padang Panjang sepi jadinya, bagai negeri dikalahkan garuda.

Tetapi kesepian itu tidak dibiarkan lama oleh keadaan. Kerana dalam tahun 1916 Tuan Zainuddin Labay mendirikan Sekolah Diniyah, satu sekolah agama yang mula-mula di Sumatera Barat, timbalan dari sekolah Adabiyah di Padang. Dalam tahun 1918 didirikan orang Sumatera Thawalib iaitu murid-murid dari Tuan Guru Haji Rasul yang dahulunya belajar secara pondok, model yang lama, telah diubah aturan pelajarannya dengan aturan sekolah pula, dengan kebijaksanaan seorang guru muda, bemama Hasyim dari Tiku. Pada masa itu pula, Gubememen mendirikan Sekolah Normal di Padang Panjang.

Maka lantaran itu ramailah Padang Panjang kembali, bukan ramai oleh pemiagaan, tetapi ramai oleh murid-murid mengaji, murid sekolah, murid Sekolah Normal yang datang dari seluruh Sumatera. Sekolah Normal tidak begltu kelihatan ramainya, kerana keluarnya hanya sekali seminggu. Tetapi murid-murid sekolah agama itu telah memenuhi rumah-rumah yang kosong tadi, sebab tidak termuat lagi di Surau Jambatan Besi, meskipun telah diperbesar.

Dalam tahun 1923 bergoncang pergaulan murid-murid sekolah-sekolah agama itu lantaran salah seorang di antara guru-guru yang begitu banyak, pulang dari perlawatannya ke Tanah Jawa telah membawa fahaman "merah" (komunis), sehingga sebahagian besar murid-murid kemasukan fahaman itu. Dan lakon kota Padang Panjang yang lama telah dihabisi oleh gempa bumi yang dahsyat pada tanggal 28 Jun 1926.

Kota itu adalah kota kemajuan. Murid-murid sekolah agama yang belajar di sana, telah berubah bentuk "orang siak" atau santri pelutuk, yang tersisih dari masyarakat lantaran hanya mengetahui kitab-kitab bahasa Arab, dengan kepala dicukur, kain pelekat kasar dari baju gunting Cina. Semuanya telah ditukar dengan model yang baru, murid-murid telah boleh berdasi, boleh berpakaian cara Barat, kerana agama bukan pakaian, tetapi sanggup bertempur, berjuang di dalam menjalankan agama. Dalam pada itu, oleh guru-guru diizinkan pula murid-murid mempelajari muzik, mempelajari bahasa asing, sebagai Belanda dan Inggeris.

Sekali dalam setahun, di Padang Panjang diadakan pacuan kuda dan pasar malam, benama keramaian adat negeri. Adat ini dilakukan di tiap-tiap kota yang terbesar di Sumatera Barat, sebagai Batu Sangkar, Payakumbuh, Bukit Tinggi dan Padang. Maka keluarlah bermacam-macam pakaian adat lama, berdestar hitam, bersisit keris, menyandang kain sumbiri, sejak dari yang muda sampai
kepada penghulu-penghulu. Kaum perempuan dari kampung-kampung memakai tikuluk pucuk.

Pendeknya bertemulah di kota tersebut tiga perjuangan bentuk masyarakat. Bentuk adat lama yang dipertahankan oleh penduduk kampung, bentuk pakaian secara orang agama yang moden di dalam kota, dan bentuk "angku-angku", yang pada masa sekarang ini biasa disebut "intelektual", meskipun kadang-kadang sebutan itu tak mengenai kepada ertinya yang sebenamya.

Di kota itulah Zainuddin belajar agama. Dalam mempelajari agama diambilnya juga pelajaran bahasa Inggeris, dan memperdalam bahasa Belanda. Malam dia pergi kepada seorang sersan pensiun di Guguk Malintang mempelajari permainan biola. Kadang-kadang diikutinya pula sersan itu bermain di medan yang ramai-ramai. Kerana menurut keyakinannya adalah muzik itu menghaluskan perasaan. Di Padang Panjang itu baru dapat Zainuddin menyampaikan cita-citanya seketika dia bemiat hendak meninggalkan Mengkasar dahulu.
Bersambung…………


Pengarang: HAMKA
Tajuk : Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck

Note: “alhamdulillah: Allah beri kita sakit utk kita syukuri betapa besarnya nikmat sihat itu..”

Dengar dan patuh

Alhamdulillah! Kesyukuran yang tinggi dirofo`kan ke hadrat Ilahi kerana kita masih lagi diberi kekuatan, rahmat, serta petunjuk daripada Ilahi.

Hasan Al-Basri, seorang tabi`ein yang terkenal menceritakan “ Pada suatu hari seorang A`rabi (Arab kampong) telah melalui Nabi S.A.W dan pada ketika itu Nabi sedang membaca ayat
:
إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang Yang beriman akan jiwa mereka dan harta benda mereka Dengan (balasan) Bahawa mereka akan beroleh syurga, (disebabkan) mereka berjuang pada jalan Allah maka (di antara) mereka ada Yang membunuh dan terbunuh. (balasan syurga Yang demikian ialah) sebagai janji Yang benar Yang ditetapkan oleh Allah di Dalam (Kitab-kitab) Taurat dan Injil serta Al-Quran; dan siapakah lagi Yang lebih menyempurnakan janjinya daripada Allah? oleh itu, bergembiralah Dengan jualan Yang kamu jalankan jual-belinya itu, dan (ketahuilah bahawa) jual-beli (yang seperti itu) ialah kemenangan Yang besar”. (At-Taubah:111)

Lalu lelaki it uterus bertanya kepada Nabi: “Ucapan siapakah ini?” Lalu Baginda menjawab “Ini adalah ucapan Allah”. Apabila mendengar jawapan Nabi, lelaki tersebut lantas menyatakan :”Demi Allah! Ini merupakan jual beli yang amat menguntungkan. Kita tidak akan menfasakhkan (membatalkan) jual beli ini dan kita tidak akan meminta supaya di fasakhkan”. Kemudian, dengan semangat yang berkobar-kobar dia keluar berperang dan bercita-cita untuk mati syahid.

Begitulah sambutan pada Sahabat terhadap ayat-ayat Allah S.W.T. bukan hanya ayat ini sahaja tetapi begitu jua dengan ayat-ayat yang lainnya.

Saidatina A`isyah R.A menceritakan:” Tatkala turunnya ayat yang mewajibkan hijab kepada wanita-wanita Islam yaitu ayat ke 31 daripada surah An-Nur yang berbunyi:

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

Yang bermaksud: “Dan Katakanlah kepada perempuan-perempuan Yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang Yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali Yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya Dengan tudung kepala mereka”. (An-Nur:31).


Bertebaranlah lelaki-lelaki daripada Ansar menuju kepada wanita-wanita dari kalangan mereka dan membaca ayat ini. Setiap lelaki daripada mereka membaca ayat ini kepada isterinya, anak perempuan dan saudara perempuannya dan begitu juga kepada wanita-wanita yang mempunyai hubungan kerabat dengannya. Wanita-wanita Ansar sebaik sahaja mendengar ayat ini, terus bangun mencari apa sahaja benda yang boleh dijadikan penutup untuk menutupi kepala mereka dan mereka keluar untuk mengerjakan solat didalam keadaan meletakkan penutup-penutup diatas kepala mereka”.

Demikianlah sikap muslimin dan muslimat pada zaman Nabi S.A.W. apabila turun sahaja ayat yang mengandungi sesuatu perintah atau larangan mereka tidak bertangguh walau sedetik sekalipun tetapi bersegera untuk mematuhi arahan Allah dan RasulNya. Begitu juga, apabila mereka mendengar atau mengetahui bahawa sesuatu itu adalah kalamullah atau RasulNya, mereka tidak banyak bicara tetapi menyatakan: “Kami dengar dan kami patuh”. Bahkan digambarkan oleh Allah didalam Al-Quran:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٢)

Yang bermaksud: “Sesungguhnya orang-orang Yang beriman itu (yang sempurna imannya) ialah mereka Yang apabila disebut nama Allah (dan sifat-sifatnya) gementarlah hati mereka; dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, menjadikan mereka bertambah iman, dan kepada Tuhan mereka jualah mereka berserah”. (Al-Anfal:2)

Adapun umat Islam pada hari ini apabila berhadapan dengan ayat Allah S.W.T atau hukum-hukum yang datang daripada Al-Quran dan Sunnah, pelbagai alasan, ulasan dan ucapan yang dikeluarkan seumpama “Belum sampai masanya, tidak sesuai, kolot, ketinggalan zaman dan sebagainya”. Ucapan-ucapan yang sebegini tidak sepatutnya keluar daripada mulut seorang Muslim, yang mengaku beriman kepada Allah S.W.T . Semoga Allah memberi hidayah dan kekuatan kepada kita untuk mencontohi pada Sahabat R.Anhum dan menghidupkan suasana amal Islami dalam kehidupan kita.. amen.

Asyura`

Assalamualaikum wrt wbt..

Segala puji hanya bagi Allah, Tuhan yang mentadbir sekalian alam. Selawat dan salam keatas Baginda, keluarga dan Sahabat-sahabat Baginda.

Ya Allah! Tambahkanlah pengetahuanku dengan apa yang tidak daku ketahui, Dan Ingatkanlah daku dengan apa yang telah daku lupai...ameen

Hadis yang pertama: Dari Abu Hurairah, bahawa Nabi S.A.W bersabda yang bermaksud:

”Allah `Azzawajalla berfirman: “Semua amalan umat manusia adalah untuk dirinya, kecuali puasa. Sebab, ia adalah untuk-Ku dan Aku yang akan memberinya ganjaran”(*). Puasa merupakan benteng dari perbuatan maksiat. Oleh yang demikian, jika salah seorang antara kamu berpuasa, maka janganlah bercakap kotor, berteriak-teriak atau maki hamun! Jika ada seseorang mencaci dirinya atau diajak bergaduh, maka katakanlah kepadanya: “aku ini sedang berpuasa.” Diulangi sebanyak dua kali. Demi Tuhan yang menguasai diri Muhammad! Bau mulut seseorang yang berpuasa lebih wangi di sisi Allah (pada hari kiamat) daripada wangian kasturi. Seseorang yang berpuasa akan memperolah dua kegembiraan yang amat menyenangkan hatinya, iaitu: Tatkala berbuka, dia akan bergembira dengan berbuka itu dan di kala hendak berjumpa Tuhannya kelak. Dia akan bergembira kerana puasanya.
(Diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim dan An-Nasai`)

* Hadis ini sebahagiannya adalah hadis qudsi, manakala sebahagiannya lagi adalah nabawi, Hadis nabawi bermula daripada perkataan (Puasa merupakan benteng @ pencegah maksiat الصيام جنة= )

Menurut riwayat Al-Bukhari dan Abu Daud, hadis tersebut berbunyi bermaksud sebagai berikut:

”Puasa merupakan benteng. Jika salah seorang di anatara kamu berpuasa, maka janganlah berkata-kata kotor dan bertindak bodoh. Jika ada orang yang mengajaknya bergaduh atau mencaci dirinya, hendaklah dia mengatakan: “Aku ini sedang berpuasa”. Kata-kata ini hendaklah diulangi sebanyak dua kali. Demi tuhan yang menguasai diruku! Bau mulut orang yang berpuasa lebih wangi di sisi Allah daripada wangian kasturi. Allah berfirman:” Dia meninggalkan makan, minum dan nafsu syahwatnya kerana Aku. Puasa adalah untuk-Ku, dan Akulah yang akan memberinya ganjaran. Setiap kebaikan akan dilipatgandakan sepuluh kali ganda”.


Hadis yang kedua:

Dari Abdullah bin Amar bahawa Nabi S.A.W bersabda yang bermaksud:

”Puasa dan Al-Quran akan memberi syafaat kepada seseorang pada hari kiamat. Puasa berkata: “Wahai Tuhanku! Aku melarangnya daripada makan dan memuaskan syahwat di kala siang hari. Oleh itu, berilah syafaat kepadaku untuk kemudian aku berikan kepadanya”. Al-Quran pula berkata: “Aku melarang dirinya daripada tidur di kala malam hari. Oleh itu, aku memohon syafaat kepada-Mu untuk kemudian aku berikan kepadanya”. Maka kedua-duanya memperoleh syafaat dari Allah”.
(Diriwayatkan oleh Ahmad dengan sanad yang sahih dalam Musnad Ahmad.)

Hadis yang ketiga:

Dari Abu Umamah, katanya yang bermaksud:

”Aku datang kepada Rasulullah S.A.W, lalu aku katakan: “Berilah kepadaku suatu amalan yang membolehkan diriku masuk ke dalam syurga. “Maka Nabi S.A.W bersabda: “Hendaklah kamu berpuasa, kerana ia merupakan amalan yang tidak dapat di tandingi oleh amalan yang lain”. Kemudian aku mendatangi Nabi S.A.W untuk kali kedua, maka sabdanya: “Hendaklah kamu berpuasa”.
(Diriwayatkan oleh Ahmad, An-Nasa`i dan Al-Hakim yang menyatakan kesahihannya)


Hadis keempat:

Dari Abu Said Al-Khudri R.A, bahawa Nabi S.A.W bersabda yang bermaksud:

”Tidaklah seseorang berpuasa satu hari di jalan Allah, melainkan dengan itu Allah akan menyelamatkan dirinya dari api neraka sejauh jarak tujuh puluh tahun (Sab`eina khorifan).
(Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab: Berjihad dan peperangan. Bab : Keutamaan berpuasa dijalan Allah)

Hadis kelima:

Dari Sahal bin Sa`ad, bahawa Nabi S.A.W bersabda yang bermaksud:

”Sesungguhnya syurga mempunyai sebuah pintu yang disebut “Al-Rayyan” yang bermaksud “Pemuas Dahaga”. Pada hari kiamat ada suara yang menyeru: “Di manakah orang-orang yang gemar berpuasa?” Apabila orang yang terakhir dari mereka telah masuk ke dalam Syurga, maka pintu itu pun terus ditutup”.
(Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim)

Dan untuk hadis yang terakir pada kali ini sama-sama kita bacakan satu hadis yang menerangkan akan kelebihan Puasa Arafah, Tasu`a dan Asyura:

Dari Abu qatadah R.A, bahawa Nabi S.A.W bersabda yang bermaksud:

"Puasa pada hari Arafah dapat menghapuskan dosa selama dua tahun, iaitu tahun yang telah berlalu dan tahun yang akan datang. Dan puasa pada hari Asyura dapat menghapuskan dosa tahun berlalu".
(Diriwayatkan oleh sekumpulan ulama` hadis kecuali Al-Bukhari)

Dari Muawiyah bin Abu Sufyan, katanya: Saya mendengar Rasulullah S.A.W bersabda yang bermaksud: "Hari ini adalah hari Asyura dan kamu tidak diwajibkan berpuasa padanya. Dan aku sekarang berpuasa dan oleh kerananya, kamu dibolehkan berpuasa dan berbuka pada hari ini" (Kesahihan hadis ini disepakati oleh sekumpulan ulama hadis)

Dari Ibnu Abbas R.A, katanya:

"Nabi S.A.W datang ke Madinah dan melihat orang-orang yahudi berpuasa pada hari Asyura`. Beliau bertanya:"Hari apakah hari ini? "Mereka menjawab:" Hari ini merupakan hari terbaik, dimana ketika itu Allah menyelamatkan Nabi Musa A.S dan bani israel daripada kepungan musuh mereka, hingga ia dijadikan Nabi Musa A.S sebagai hari puasa. Mendengar itu, Beliau bersabda:" Aku lebih berhak memuliakan hari ini berbanding kamu." Kemudian beliau berpuasa pada hari itu dan menyuruh kaum muslimin agar turut berpuasa." (Kesahihan hadis ini disepakati ulama` hadis)

Dari Ibnu Abbas R.A, katanya:

"Takkala Rasulullah S.A.W berpuasa pada hari Asyura dan memerintahkan orang ramai agar turut berpuasa, mereka berkata:" Wahai Rasulullah! Ia merupakan hari yang diraikan oleh orang yahudi dan nasrani! Beliau bersabda:" Jika usiaku sempat menemui tahun hadapan ini, insyaALlah, kita akan berpuasa pada hari kesembilan, Ibnu Abbas berkata:"Belum lagi tiba tahun berikutnya, Rasulullah S.A.W telah pun wafat."
(Diriwayatkan oleh Muslim dan Abu Daud)

Pada satu riwayat yang lain dinyatakan:

"Seandainya usiaku masih sempat menemui tahun hadapan, maka aku akan berpuasa pada hari ke sembilan, iaitu berpuasa bersamaan dengan hari Asyura (mengiringi)"
(Diriwayatkan oleh Ahmad dan Muslim)

Para ulama menyebutkan bahawa puasa Asyura ada tiga tingkatan, iaitu:

1. Berpuasa selama tiga hari, iaitu hari kesembilan, kesepuluh dan kesebelas.
2. Berpuasa pada hari kesembilan dan kesepuluh.
3. berpuasa pada hari kesepuluh sahaja.

Semoga, dengan hadis yang telah kita baca tadi,sedikit sebanyak dapat membantu kita dalam menaikkan semangat untuk berpuasa (wajib mahupun sunat)dalam mencari redha-Nya..ameen

Wassalam.

The Last Breath- Abu khatir

From those around I hear a Cry,
A muffled sob, a Hopeless sigh,
I hear their footsteps leaving slow,
And then I know my soul must Fly!

A chilly wind begins to blow,
within my soul, from Head to Toe,
And then, Last Breath escapes my lips,
It's Time to leave. And I must Go!

So, it is True (But it's too Late)
They said: Each soul has its Given Date,
When it must leave its body's core,
And meet with its Eternal Fate.

Oh mark the words that I do say,
Who knows? Tomorrow could be your Day,
At last, it comes to Heaven or Hell
Decide which now, Do NOT delay !

Come on my brothers let's pray
Decide which now, Do NOT delay !
Oh God! Oh God! I cannot see !

My eyes are Blind! Am I still Me
Or has my soul been led astray,
And forced to pay a Priceless Fee
Alas to Dust we all return,
Some shall rejoice, while others burn,
If only I knew that before
The line grew short, and came my Turn!

And now, as beneath the sod
They lay me (with my record flawed),
They cry, not knowing I cry worse,
For, they go home, I face my God!
Oh mark the words that I do say,
Who knows, Tomorrow could be your Day,
At last, it comes to Heaven or Hell

Decide which now, Do NOT delay !
Come on my brothers let's pray
Decide which now, do not delay ....

Let`s Go

You`ve gotta be extra careful,
With the things nearest to you,
You know the closer you get to something,
The tougher it is to see it.

Explain to me the happiness,
That you just got to experience,
Or maybe you`re so blessed,
That you can`t even remember?

That you stand here now,
That you live and breathe,
They`re all little miracles,
Just by themselves.

And i`ll never take it for granted,
I`ts fine to say “Never give up.”
And “Keep chasing your dreams.”
But the more time you spend talking big.

The less you get down,
I`ll press that handful of courage against my heart,
And with it`s help, survive another day,
And i`ll never take it for granted,
Let`s go…..

Pengorbanan II

Nabi Ibrahim bukan sahaja diperintah oleh Allah S.W.T supaya berkorban tetapi juga isteri serta anaknya. Di dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari di dalam sahihnya, begitu juga di ceritakan oleh Ibnu Kathir di dalam kitab Qasosul Anbiya` di ceritakan bahawa Nabi Ibrahim di perintahkan oleh Allah supaya meninggalkan isteri dan anaknya Ismail di satu kawasan di tanah arab yaitu yang dikenali sebagai Makkah pada ketika ini. Maka mengembaralah Ibrahim bersama isterinya (Hajar) serta anaknya (Ismail) (yang pada ketika itu masih di dalam menyusu). Apabila sampai di tempat tersebut, di tinggalkan isteri dan anaknya bersama dengan satu bekas berisi buah kurma dan sebuah bekas berisi air minuman di satu tempat berhampiran dengan Ka`bah (Baitullah) yaitu di bawah sepohon kayu ditepi telaga zam-zam. Ketika itu tidak ada seorang pun penghuni di Makkah dan Makkah merupakan kawasan yang kering, yang tidak mempunyai air dan tumbuhan langsung.

Setelah melaksanakan apa yang diperintahkan oleh Allah (yaitu meninggalkan isteri dan anaknya di situ) Nabi Ibrahim pun membelakangi isteri dan anaknya dan melangkah untuk pulang, tanpa menoleh ke belakang. Apabila Hajar menyedari bahawa Ibrahim melangkah untuk meninggalkan dan juga anaknya Ismail, dia mengikuti Nabi Ibrahim sambil bertanya:

” Wahai Ibrahim! Kemanakah kamu hendak pergi? Adakah kamu hendak meninggalkan kami di satu lembah yang tidak berpenghuni dan tidak mempunyai sesuatu apapun?” Hajar bertanya berulang-ulang kali tetapi tidak di jawab oleh Nabi Ibrahim sehinggalah ia bertanya lagi:” Adakah Allah yang memerintahkan kamu dengan perkara ini wahai Ibrahim?. Lalu Nabi Ibrahim menjawab : Ya, Allah lah yang memerintahkan aku meninggalkan kamu berada disini.

Lalu Hajar seraya menjawab: “Kalau ini merupakan perintah Allah, aku yakin bahawa Allah tidak akan mensia-siakan kami".

Kemudian Hajar kembali kepada anaknya Ismail dan Nabi Ibrahim meneruskan perjalanan. Setelah berjalan sekira-kira tidak keletihan oleh ibu Ismail (Hajar), maka Nabi Ibrahim menoleh kebelakang menghadap kearah Ka`bah dan berdoa dengan doa yang termaktub di dalam Al-Quran, di dalam surah Ibrahim ayat 37 yang berbunyi:

رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ

Yang bermaksud:

"Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Aku telah menempatkan sebahagian dari zuriat keturunanku di sebuah lembah (Tanah suci Makkah) Yang tidak tanaman padanya, di sisi rumahmu Yang diharamkan mencerobohinya. Wahai Tuhan kami, (Mereka ditempatkan di situ) supaya mereka mendirikan sembahyang (dan memakmurkannya Dengan ibadat). oleh itu, Jadikanlah hati sebahagian dari manusia tertarik gemar kepada mereka, (supaya datang beramai-ramai ke situ), dan kurniakanlah rezeki kepada mereka dari berbagai jenis buah-buahan dan hasil tanaman, semoga mereka bersyukur. (Ibrahim:37)


Lalu Daripada apa kisah pengorbanan keluarga Ibrahim A.S tadi, dapat kita kutip beberapa mutiara yang amat berharga dalam kehidupan kita sebagai hamba Allah dan juga sebagai orang yang akan memperjuangkan Agama Allah di muka bumi ini.Dan antara mutiara-mutiara tersebut ialah:-

* Wala yang mutlak kepada Allah dan Rasul.

* Ketaatan yang tidak berbelah bagi kepada perintah Allah walaupun terpaksa menggadaikan kasih sayang terhadap keluarga dan harta benda yang di sukai.

* Tawakkal kepada Allah di kala senang atau susah.

* Keyakinan yang mutlak kepada Allah, apa yang diperintahkan Allah itu pasti tidak akan merugikan kita walaupun nampak berat untuk dilaksanakan.

* Pengorbanan untuk memperolehi redha Allah, yaitu sanggup mengorbankan apa sahaja termasuklah diri sendiri semata-mata untuk mencapai keredhaan Allah Taala.

_______________________________
"Wahai Tuhan kami! janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan Kami ! janganlah Engkau bebankan kepada Kami bebanan Yang berat sebagaimana Yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang Yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami! janganlah Engkau pikulkan kepada Kami apa Yang Kami tidak terdaya memikulnya. dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat kepada kami. Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah Kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum Yang kafir". ameeen...

As-Syeikh As-Syahid Abdullah Azam Ulama' dan Mujahid zaman ini.

Dipetik dari www.permaya.org

Abdullah Yusuf Azzam dilahirkan pada tahun 1941 di Desa Asba’ah Al-Hartiyeh, Propinsi Jiniin, Tanah Suci Palestina yang diduduki Israel. Beliau dibesarkan di sebuah rumah yang bersahaja dimana Beliau memperolehi didikan agama, ditanamkan kecintaan terhadap Allah dan Rasul-Nya SAW, serta terhadap Mujahid yang berjuang di jalan-Nya dan terhadap orang-orang yang soleh yang mencintai kehidupan akhirat. Ketika masih kanak-kanak, Abdullah Azzam sudah menonjol di antara kanak-kanak yang lain. Beliau sudah bergerak melaksanakan dakwah Islam semenjak muda. Teman-teman sepergaulan mengenali beliau sebagai seorang anak yang soleh.

Beliau telah menunjukkan tanda-tanda yang luar biasa sejak muda dan guru-guru beliau telah mengenali tanda-tanda ini sejak beliau masih di Sekolah rendah.Beliau memperoleh pendidikan rendah dan menengah di desanya dan kemudian melanjutkan pendidikan di Sekolah Tinggi Pertanian Khadorri hingga memperoleh diploma. Meskipun beliau yang termuda di antara teman-temannya, namun beliau adalah yang terpandai dan terpintar.Setelah menamatkan pendidikannya di Khadorri Beliau bekerja sebagai guru di Desa Adder, Jordan Selatan. Kemudian beliau menyambung pelajaran di Fakulti Syariah, Universiti Damaskus, Syria sehingga memperolehi gelaran B.A. di bidang Syariah pada tahun 1966.


Ketika tentera Yahudi merebut Tebing Barat pada tahun 1967, Sheikh Abdullah Azzam memutuskan untuk berpindah ke Jordan, kerana beliau tidak ingin hidup di Palestin yang berada di bawah pendudukan Yahudi. Melihat bagaimana kereta kebal Israel maju memasuki Tebing Barat tanpa mendapatkan perlawanan yang bererti, menimbulkan perasaan bersalah dalam diri beliau sehingga membuat beliau semakin mantap untuk berhijrah dengan maksud untuk berjihad di jalan Allah.

Pada akhir dekad 1960-an, dari Jordan beliau bergabung dalam jihad menentang pendudukan Israel atas Palestin.Tidak lama kemudian beliau melanjutkan pelajaran di Mesir dan memperoleh gelaran Ijazah Sarjana dalam bidang Syariah di Universiti Al-Azhar, Kaherah. Pada tahun 1970, setelah jihad terhenti kerana kekuatan PLO diusir keluar dari Jordan, Beliau menjadi pensyarah di Universiti Jordan di Amman. Setahun kemudian pada tahun 1971, Beliau memperolehi biasiswa dari Universiti Al-Azhar dimana beliau melanjutkan pendidikan dan memperoleh Doktor Falsafah dalam bidang Usul-Fiqh pada tahun 1973. Selama di Mesir inilah beliau mengenali keluarga As-Syahid Syed Qutb (1906-1966). Sheikh Abdullah Azzam sudah lama turut serta dalam jihad membebaskan Palestin.Namun ada beberapa hal yang tidak disukainya, iaitu orang-orang yang terlibat di dalamnya sangat jauh dari Islam. Beliau menggambarkan bagaimana orang-orang ini berjaga-jaga sepanjang malam sambil melihat kartun dan mendengar musik, dan menganggap bahawa mereka sedang menunaikan jihad untuk membebaskan Palestin. Sheikh Abdullah Azzam juga menyebut meskipun ada ribuan orang di khemah penempatan, tetapi jumlah orang yang hadir untuk solat berjemaah boleh dihitung dengan satu tangan sahaja. Beliau berusaha mendorong mereka untuk menerapkan Islam sepenuhnya, namun mereka tidak menghiraukannya. Suatu hari beliau bertanya kepada seorang “Mujahid” secara retorik, agama apa yang ada di belakang revolusi Palestin, “Mujahid” itu menjawab dengan jelas dan terang, “Revolusi ini tidak memiliki dasar agama apapun”.

Kesabaran Abdullah Azzam hilang, beliau kemudian meninggalkan Palestin dan berpindah ke Arab Saudi dan mengajar di berbagai universiti di sana. Ketika itu Sheikh Abdullah Azzam sedar bahawa hanya dengan bersatu padu baru umat ini akan memperolehi kemenangan, lalu jihad dan senjata adalah kesibukan dan pengisi waktu luangnya.

“Jihad hanya dengan senjata. TIDAK dengan Bertolak Ansur, TIDAK dengan Perundingan Damai, TIDAK dengan Dialog”, kalimat tersebut menjadi pegangan beliau. Beliau mempratikkan apa yang selalu beliau ucapkan sehingga beliau menjadi salah seorang orang Arab pertama yang bergabung dalam jihad di Afghanistan melawan Soviet Union.Pada tahun 1980, ketika masih di Arab Saudi, Abdullah Azzam mendapat kesempatan berjumpa dengan satu rombongan Mujahidin Afghanistan yang datang untuk menunaikan ibadah Haji. Beliau amat tertarik dengan kelompok ini dan ingin mengetahui lebih banyak lagi mengenai jihad di Afghanistan. Ketika diceritakan kepadanya tentang jihad di Afghanistan beliau berasa inilah jihad yang beliau carikan sejak sekian lama.Beliau segera melepaskan jawatannya sebagai pensyarah di Universiti King Abdul Aziz, Jeddah, Arab Saudi dan berangkat menuju Islamabad Pakistan supaya dapat ikut serta dalam jihad. Beliau berpindah ke Pakistan agar dapat lebih dekat dengan perjuangan jihad di Afghanistan, dan di sanalah beliau mengenal pemimpin-pemimpin Mujahidin. Saat-saat pertama berada di Pakistan, Beliau ditawarkan untuk memberikan kuliah di International Islamic University di Islamabad. Namun hal ini tidak berlangsung lama kerana beliau memutuskan untuk meninggalkan universiti agar dapat mencurahkan seluruh waktu dan tenaganya untuk berjihad di Afghanistan. Pada permulaan dekad 1980-an, Sheikh Abdullah Azzam langsung turun ke medan jihad di Afghanistan. Di jihad inilah beliau merasa puas kerana telah memenuhi kerinduan dan kecintaan untuk berjuang di jalan Allah seperti sabda Rasulullah SAW : “Berdiri satu jam dalam pertempuran di jalan Allah lebih baik daripada berdiri menunaikan solat selama enam puluh tahun”.

Terinspirasi oleh Hadis ini Sheikh Abdullah Azzam beserta keluarganya memutuskan untuk berpindah ke Pakistan agar lebih dekat dengan medan jihad. Tidak lama selepas itu beliau berpindah lagi dari Islamabad ke Peshawar untuk lebih dekat lagi dengan medan jihad dan syahid. Di Peshawar, bersama dengan Usamah bin Ladin yang juga teman terdekatnya, Sheikh Abdullah Azzam mendirikan Baitul-Anshar (Mujahideen Services Bureau dengan tujuan untuk menawarkan bantuan bagi para Mujahidin di Afghanistan. Perkhidmatan ini juga menerima dan melatih para sukarelawan (Foreign Mujahideen) yang berpusu-pusu datang ke Pakistan untuk turut serta dalam jihad.

Dapat diduga,semua hal ini masih belum cukup memuaskan keinginan Sheikh Azzam dalam berjuang di jalan Allah. Keinginan inilah yang akhirnya membawanya ke barisan hadapan di medan pertempuran. Di Afghanistan beliau jarang menetap di suatu tempat. Beliau selalu berkunjung ke seluruh pelosok negara. Dalam kunjungan ini, Sheikh Abdullah Azzam menyaksikan secara langsung kepahlawanan orang-orang awam yang telah mengorbankan segala apa yang mereka miliki termasuk jiwa mereka demi tertegaknya Islam.Beliau selalu berdoa agar para Mujahidin yang terpecah belah dapat bersatu padu.Beliau selalu mengundang orang-orang yang belum bergabung dalam pertempuran untuk menjinjing senjata dan maju ke barisan hadapan sebelum terlambat.

Abdullah Azzam sangat terpengaruh dengan perjuangan jihad di Afghanistan. Beliau menjadi salah satu tokoh yang paling menonjol dan berpengaruh bersama dengan pemimpin-pemimpin bangsa Afghanistan lainnya. Beliau tidak pernah kenal penat lelah dalam menyebarkan perjuangan jihad di Afghanistan ke seluruh dunia, khususnya dalam kalangan umat Islam. Beliau menggeliling dunia, menyampaikan panggilan kepada Kaum Muslimin untuk beraksi mempertahankan agama dan Tanah Muslim. Beliau menulis sejumlah buku tentang Jihad, seperti Join the Caravan, Signs of Ar-Rahman in the Jihad of the Afghan, Defence of the Muslim Lands dan Lovers of the Paradise Maidens. Bahkan beliau turun langsung ke medan jihad Afghanistan, meskipun usia beliau telah lebih dari 40 tahun. Beliau menjelajahi Afghanistan, dari utara ke selatan, dari timur ke barat, menembus salju, mendaki pegunungan, di bawah panas terik matahari dan dingin yang membekukan tulang, dengan menunggang keldai mahupun berjalan kaki.Beliau mengubah pandangan umat Islam terhadap jihad di Afghanistan dan menjadikan jihad ini sebagai perjuangan yang suci yang merupakan kewajiban seluruh umat Islam di dunia. Hasil dari usaha ini umat Islam dari seluruh dunia turut serta dalam perjuangan ini. Para pejuang Muslim dari seluruh penjuru dunia secara sukarela berhijrah ke Afghanistan untuk memenuhi kewajipan jihad dalam menegakkan Islam serta membela saudara-saudari Muslimin dan Muslimah mereka yang tertindas.

Kehidupan Sheikh Azzam berkisar hanya untuk satu tujuan iaitu menegakkan hukum Allah di muka bumi ini, yang merupakan tanggungjawab yang pasti bagi setiap dan segenap umat Muslim. Beliau yakin bahawa jihad wajib dilaksanakan sampai Khilafah Islamiyyah tertegak sehingga cahaya Islam menerangi seluruh dunia.

Beliau juga mendidik keluarganya dengan semangat perjuangan yang sama. Beliau menolak jawatan di beberapa universiti dengan menyatakan bahawa dirinya tidak akan sekali-kali meninggalkan jihad kecuali jika gugur di medan perang atau terbunuh. Beliau selalu menekankan kembali bahawa tujuannya yang terakhir adalah membebaskan Tanah Suci Palestin. Dalam hal ini beliau menyatakan: “Saya tidak akan meninggalkan Tanah Jihad kecuali karena tiga hal. Pertama, saya terbunuh di Afghanistan. Kedua, saya terbunuh di Pakistan. Ketiga, saya ditangkap dan diusir dari Pakistan”

Perjuangan jihad di Afghanistan telah membuat Abdullah Azzam menjadi pendorong utama dalam memperjuangkan Islam di zaman moden sekarang. Beliau berperanan dalam meluruskan pendapat umat Islam sekarang tentang kewajipan jihad dan kepentingannya dalam menegakkan Khilafah Islamiyyah. Beliau menjadi ikutan bagi generasi muda yang menyambut panggilan jihad. Sekali waktu beliau berkata : “Saya merasa seolah-olah berumur 9 tahun. Tujuh setengah tahun dalam jihad di Afghanistan dan satu setengah tahun dalam jihad di Palestin. Sisa tahun lainnya tidak bermakna sama sekali”.

Dari atas mimbar Sheikh Azzam berulangkali menekankan pegangannya : “Jihad tidak boleh ditinggalkan sampai hanya Allah SWT saja yang disembah. Jihad akan terus berlangsung sampai Kalimah Allah ditinggikan. Jihad sampai semua orang yang tertindas dibebaskan. Jihad untuk melindungi kehormatan kita dan merebut kembali Tanah kita yang dirampas. Jihad adalah jalan untuk mencapai kejayaan abadi!!!!

Sejarah dan semua orang yang mengenali dengan rapat Sheikh Abdullah Azzam mencatatkan keberanian beliau dalam berbicara tentang kebenaran. Setiap saat Sheikh Abdullah Azzam mengingatkan seluruh Kaum Muslimin bahawa : “Umat Islam tidak dapat dikalahkan oleh umat lain. Kita umat Islam tidak akan dikalahkan oleh musuh-musuh kita, namun kita boleh dikalahkan oleh diri kita sendiri”.

Sheikh Abdullah Azzam adalah salah seorang contoh seorang muslim yang berakhlak dengan baik, dengan amal solehnya, dengan ketaqwaannya kepada Allah SWT dan dengan kesederhanaannya dalam segala hal. Beliau tidak pernah mencemari hubungan baiknya dengan orang lain. Sheikh Azzam selalu mendengarkan pendapat para pemuda, Beliau amat disegani dan tidak terdapat sedikitpun rasa takut di dalam hatinya kepada makhluk lain kecuali Allah SWT. Sheikh Azzam adalah orang yang selalu berterus terang, tulus dan mulia. Beliau tidak pernah mencaci orang lain atau berbicara yang tidak baik mengenai orang lain. Satu saat sekelompok Muslim yang tidak berpuas hati dengan beliau di Peshawar melabelkan Sheikh Azzam sebagai kafir dan menuduhnya meminta wang dari kaum Muslimin untuk kegunaan peribadinya sendiri. Ketika Sheikh Azzam mendengar hal ini,beliau mengirimkan mereka berbagai hadiah. Namun kelompok tersebut tetap saja mencaci maki, mengumpat dan memfitnah beliau namun beliau tetap mengirimkan kepada mereka hadiah. Bertahun-tahun kemudian, akhirnya golongan ini menyedari kesalahannya mereka berkata : “Demi Allah, kami belum pernah menemui seseorang seperti Sheikh Abdullah Azzam. Beliau tetap saja memberi kami wang walaupun kami selalu mengutuk dan mencaci beliau” Selama perjuangan jihad di Afghanistan berlangsung, Beliau telah berhasil menyatukan berbagai kelompok Mujahidin dalam jihad ini. Dan tentu saja kebanggaan beliau terhadap Islam menimbulkan rasa benci di kalangan musuh agama, sehingga musuhnya membuat rencana untuk menamatkan riwayat beliau. Pada November 1989, sejumlah bahan peledak TNT telah diletakkan di bawah mimbar dimana beliau selalu menyampaikan khutbah setiap hari Jumaat. Kuantiti letupan yang diletakkan sangat banyak sehingga sekiranya ia meletup, kuasa letupan itu akan menghancurkan seluruh Masjid termasuk apa saja dan siapa saja yang berada di dalamnya. Namun Allah yang Maha Kuasa memberikan perlindungan-Nya dan bom tersebut tidak meletup.

Musuh-musuhpun semakin berhasrat melaksanakan rencana jahat mereka. Mereka mencuba sekali lagi di Peshawar tidak lama setelah kejadian tersebut. Ketika itulah Allah SWT telah menetapkan agar Sheikh Abdullah Azzam meninggalkan dunia sebagai seorang syahid(insyaAllah).Dan Sheikh Abdullah Azzam wafat dengan cara yang sangat gemilang pada hari Jumaat iaitu pada 24 November 1989 pukul 12.30 tengahari. Musuh-musuh Allah meletakkan tiga bom di jalan yang sempit yang hanya dapat memuatkan satu kereta sahaja. Jalan tersebut adalah jalan yang selalu dilalui oleh Sheikh Abdullah Azzam untuk menunaikan solat Jumaat. Pada hari Jumaat itu, Sheikh Azzam bersama dengan dua orang anaknya, Ibrahim dan Muhammad, serta salah seorang anak As Syahid Sheikh Tamim Adnani (salah seorang pahlawan jihad Afghanistan lainnya), menaiki kereta melalui jalan tersebut.Kereta pun berhenti di mana bom yang pertama berada, dan Sheikh Azzam turun untuk meneruskan perjalanan dengan berjalan kaki. Musuh-musuh yang sudah menanti segera meletupkan bom tersebut. Bunyi letupan yang dahsyat dapat didengari oleh seluruh manusia di seluruh penjuru kota.

Orang-orang berpusu-pusu keluar dari masjid untuk mengetahui apa yang telah berlaku. Setibanya mereka di tempat kejadian, mereka menyaksikan pemandangan yang mengerikan. Hanya sedikit saja yang tersisa dari kendaraan yang hancur lebur. Tubuh anaknya yang kecil, Ibrahim, terlempar ke udara sejauh 100 meter, demikian pula dengan kedua anak lainnya, berterbangan pada jarak yang hampir sama. Potongan-potongan tubuh mereka tersebar di pohon-pohon dan kawat-kawat listrik. Sementara tubuh Syahid Sheikh Abdullah Azzam tersandar di dinding, tetap utuh dan tidak cacat sama sekali, kecuali sedikit darah terlihat mengalir dari mulut beliau.

Letupan itu telah menamatkan riwayat hidup Sheikh Abdullah Azzam di dunia ini yang mana seluruh kehidupannya telah beliau korbankan demi menegakkan agama Allah di atas muka bumi ini. Perhatikanlah firman Allah SWT : “Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya mereka ini akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, iaitu : Para Rasul, Para Siddiqiin, Para Syuhada dan Para Solehin. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya” [QS An-Nisaa:69]

Beliau dimakamkan di Makam Para Syuhada di Peshawar, Pakistan, dimana beliau dikuburkan bersama-sama dengan ratusan Syuhada yang lain.Semoga Allah menerima beliau sebagai Syuhada dan menganugerahinya darjat yang tinggi di sisi-Nya. Tiada seorangpun mujahidin di dunia ini yang tidak mengenali atau mengagumi Sheikh Abdullah Azzam selain untuk sama-sama mengikuti beliau dalam memperjuangkan agama Allah SWT sehingga Islam tertegak atau dia dikurniakan mati syahid umpama pepatah Arab : "Hidup mulia atau mati sebagai syuhada".

____________________
Allah berfirman:


إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١١١)

Yang bermaksud: "Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang Yang beriman akan jiwa mereka dan harta benda mereka Dengan (balasan) Bahawa mereka akan beroleh syurga, (disebabkan) mereka berjuang pada jalan Allah maka (di antara) mereka ada Yang membunuh dan terbunuh. (balasan syurga Yang demikian ialah) sebagai janji Yang benar Yang ditetapkan oleh Allah di Dalam (Kitab-kitab) Taurat dan Injil serta Al-Quran; dan siapakah lagi Yang lebih menyempurnakan janjinya daripada Allah? oleh itu, bergembiralah Dengan jualan Yang kamu jalankan jual-belinya itu, dan (ketahuilah bahawa) jual-beli (yang seperti itu) ialah kemenangan Yang besar." (Surah At-Taubah:111)

Puluhan ribu rakyat berhimpun sokong Tok Guru

Petikan dari www.harakahdaily.net

KOTA BHARU, 4 Dis: Pusat bandar Kota Bharu penuh sesak dengan kebanjiran lautan manusia menghadiri perhimpunan menyokong kepimpinan Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat.

Apa yang jelas ia ratusan kali ganda lebih ramai berbanding demontrasi mendesak Menteri Besar Kelantan meletak jawatan di hadapan Kota Darulnamim Selasa lalu, kata Ketua Penerangan PAS, Ahmad Baihaki Atiqullah.

Biarpun cuaca redup dengan hujan sekali sekala lebat, ia tidak menghalang puluhan ribu rakyat Kelantan hadir menyatakan kasih dan sayang mereka kepada Tok Guru Nik Abdul Aziz.

Ada yang datang dari Besut, Gua Musang, Jeli, Kuala Krai dan negeri-negeri lain bagi meramaikan lagi perhimpunan tersebut.

Pelbagai sepanduk dapat dilihat, ada yang bertulis ‘Kita Sayang Tok Guru Kita’, ‘Kami Menyokong Kepimpinan Tok Guru Nik Aziz’, ‘Royalti bui-builah (bagi-bagilah)’ dan ramai yang memakai lilit kepala bertulis ‘We Love Tok Guru’.

Tidak kurang juga kelihatan ramai anggota polis yang terpaksa berkawal di sepanjang jalan.

Medan Ilmu di Jalan Tok Pati menyaksikan sokongan terhadap kepimpinan Tok Guru Nik Abdul Aziz tidak pernah surut.

Hadir sama anggota-anggota Exco kerajaan negeri, wakil-wakil rakyat, Ketua-ketua Dewan Ulamak PAS Kelantan, Datuk Mohamed Daud dan penduduk bukan Islam serta pemimpin KeADIlan negeri.

Lebih menarik lagi apabila pemimpin masyarakat Cina, India dan Siam turut berucap di hadapan ribuan yang hadir.

Ah Seng mewakili masyarakat Cina menyatakan kaum tersebut di Kelantan dapat hidup aman damai di bawah pemerintahan PAS yang dipimpinan Tok Guru.

“Masyarakat Cina berdiri teguh di belakang Tok Guru. Kami masyarakat Cina menentang keras usaha-usaha pihak lawan yang mahu menjatuhkan Menteri Besar,” katanya diikuti laungan takbir orang ramai.

Tharuman wakil masyarakat India juga menyatakan masyarakat India di Kelantan memberi sokongan tidak berbelah bagi kepada Tok Guru.

Ucapan dalam bahasa Tamil membuat orang ramai menjadi riuh rendah seketika.

Wakil institusi pondok tradisional di Kelantan, Ustaz Awang Yusof dari Pondok Gelang Mas, Pasir Mas secara terbuka meminta rakyat Kelantan tanpa mengira agama dan bangsa memberi sokongan padu kepada Tok Guru Nik Abdul Aziz.

Wakil KeADILan yang begitu bersemangat berucap berkata, ribuan rakyat yang hadir hari ini tidak dibayar sesen pun untuk hadir menyatakan sokongan kepada Menteri Besar.

“Tidak ada sebuah kerajaan yang bersih di negara ini kecuali Kelantan sepanjang ditadbir Tok Guru hampir 20 tahun,” ujarnya.

Beliau juga mencabar pemuda Umno berdebat pada bila-bila masa untuk membincang isu royalti yang menjadi hak milik rakyat negeri ini cuba dinafikan perdana menteri.
_______
m.faqih

Pengorbanan

Assalamualaikum wrt wbt

Alhamdulillahi wakafa, Hari Raya Korban dari segi pengertian membawa makna pengorbanan. Dengan sebab itulah, apabila tiba hari raya korban, ulama-ulama kita seringkali memperingati kita tentang peristiwa korban yang berlaku diantara nabi Ibrahim dan nabi Ismail A.S. Maka ada baiknya pada kali ini, bersempena dengan hari raya korban, kita memperingati kembali akan kisah pengorbanan keluarga nabi Allah Ibrahim untuk kita sama-sama mengambil pengajaran dan pengiktibaran sepertimana yang dinyatakan oleh Allah S.W.T di dalam firman-Nya :

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

Yang bermaksud:

“Dan bacakanlah (Wahai Muhammad) di Dalam Kitab (Al-Quran) ini perihal Nabi Ibrahim; Sesungguhnya adalah ia seorang Yang amat benar, lagi menjadi Nabi”. (Surah Maryam:41)

Nabi Ibrahim (A.S) di sifatkan oleh Allah S.W.T sebagai satu umat. Firman-Nya di dalam surah An-Nahl ayat 120:


إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

Yang bermaksud:

“Sesungguhnya Nabi Ibrahim adalah merupakan "satu umat" (Walaupun ia seorang diri); ia takat bulat-bulat kepada Allah, lagi berdiri teguh di atas dasar tauhid; dan ia tidak pernah menjadi dari orang-orang Yang musyrik”.

Kenapakah nabi Ibrahim di sifatkan oleh Allah sebagai umat? Sedangkan Baginda hanya seorang sahaja. Menurut Mujahid (Yaitu salah seorang mufassirin dari kalangan tabi`ein), nabi Ibrahim di sifatkan oleh Allah sebagai umat kerana pada satu ketika hanya Baginda seorang sahaja yang beriman kepada Allah S.W.T ketika manusia yang lain semuanya berada di dalam kekufuran. Walaupun Baginda menyedari betapa sukarnya perjuangan yang dilakukan berkeseorangan, namun dengan penuh tabah Baginda menjalankan tanggungjawab kepada Allah yaitu mengajak golongan musyrikin pada zamannya termasuklah bapa Baginda sendiri supaya meninggalkan penyembahan berhala dan menyembah Tuhan yang sebenar yaitu Allah S.W.T.

Bukan sekadar itu sahaja, malah Baginda sanggup berpisah atau memisahkan dirinya daripada kaumnya sendiri dan mengisytiharkan permusuhan dengan mereka semata-mata kerana tidak redha dengan sikap mereka yang tidak mahu beriman kepada Allah S.W.T dan tetap berada di dalam kekufuran. Pengorbanan beliau inilah yang menyebabkan Allah S.W.T memerintahkan kita agar menjadikan Nabi Ibrahim sebagai contoh tauladan.

Firman Allah S.W.T:

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ لأسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

Yang bermaksud:

”Sesungguhnya adalah bagi kamu pada bawaan Nabi Ibrahim (a.s) dan pengikut-pengikutnya - contoh ikutan Yang baik, semasa mereka berkata kepada kaumnya (yang kufur ingkar): "Sesungguhnya Kami berlepas diri daripada kamu dan daripada apa Yang kamu sembah Yang lain dari Allah; Kami kufur ingkarkan (segala penyembahan) kamu dan (dengan ini) nyatalah perasaan permusuhan dan kebencian di antara Kami Dengan kamu selama-lamanya, sehingga kamu menyembah Allah semata-mata", tetapi janganlah dicontohi perkataan Nabi Ibrahim kepada bapanya (katanya): "Aku akan memohon kepada Tuhanku mengampun dosamu, dan Aku tidak berkuasa menahan (azab seksa) dari Allah sedikit juapun daripada menimpamu". (Berdoalah Wahai orang-orang Yang beriman sebagaimana Nabi Ibrahim dan pengikut-pengikutnya berdoa ketika mereka memusuhi kaumnya Yang kafir, Dengan berkata): "Wahai Tuhan kami! kepada Engkaulah sahaja Kami berserah diri, dan kepada Engkaulah Kami rujuk bertaubat, serta kepada Engkaulah jua tempat kembali!” (Al-mumtahanah:4).

Bersambung...

Salam Eidul Adha

Salam ukhwah, Alhamdulillah, ku bersyukur diatas segala nikmat pemberian-Nya, moga aku sentiasa sedar akan aku ini adalah hamba-Nya, moga aku dapat menta`ati segala perintah-Nya, dan menjauhi dari segala apa yang dilarang-Nya.. ameen..

Air sudah pun surut, hilanglah akan keresahan yang melanda setiap insan yang sedang berada di kejauhan untuk pulang berhari raya di kampung.

Malam ini aku diminta agar menyampaikan tazkirah di masjid Kg.Binjai Baru (kawasan perumahan Sentosa jaya). Walaupun diberi tajuk bebas, aku lebih berminat untuk mengenengahkan tajuk Ad-Dhahiyyah, kebetulan belum juga aku menghabiskan tajuk tersebut pada tazkirah minggu lalu.

Diantara hari yang disunatkan berpuasa adalah "Puasa Hari Arafah". Dari Qatadah r.a, Nabi bersabda: Puasa pada hari Arafah dapat menghapuskan dosa selama dua tahun, iaitu tahun lalu dan tahun akan datang. Dan puasa pada hari Asyura dapat menghapuskan dosa tahun yang berlalu" Diriwayatkan oleh sekumpulan Ulama` hadis kecuali Al-Bukhari.

Herm, cukup dulu untuk kali ini, pelanggan mula ramai, aku juga perlu "banyak kali" mengulang kaji akan khutbah raya untuk esok hari, agar tiada timbul rasa gementar untuk khutbah esok.. Dan untuk akhirnya... salam eidul adha... maaf zahir & Batin..

aminpcb
Nasi Sumatera Sri Kijang
26Nov2009

Banjir II

Salam ukhwah, moga kita senantiasa dalam rahmat dan redha-Nya..ameen

Dalam masa 2 minggu, ini adalah kali kedua kampungku dinaiki air. Bila disebut saja Kg Kijang, ia cukup sinonim dengan banjir, lebih-lebih lagi di musim tengkujuh. Mungkin kerana Kg ku termasuk kawasan-kawasan rendah, (mudah dinaiki air).

Hah.. ni ada beberapa gambar yang ingin ku kongsikan dengan para pembaca.. kebetulan ketika mana turun dari rumah awal pagi tadi.. ku sempat masukkan kamera digital ku ke dalam poket.. so jom lihat..

P/S: Gambar ini diambil seawal jam 7-00 pagi, paras air ada la takat paha.. tapi ianya tetap di paras tapak kaki labah-labah.. dan diparas dada itik @ serati.. :)

Erm... dari tadi tunggu untuk upload gambar.. tapi.. line slow... InsyaAllah akan ku cuba pada esok hari..

Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (Bhg. 9)

Berangkat

Semalam-Malaman setelah mendengarkan perkataan Mande Jamilah, dan setelah mengingat perkataan-perkataan yang pedih-pedih, sindiran yang menyayat jantung dari Datuk ... mata Zainuddin tidak hendak tertidur. Pincangnya masyarakat Minangkabau, buruk nian nasibnya. Tak ubahnya kedatangannya ke Minangkabau, bagai musafir yang mengharapkan minuman dan melihat air di pertengahan padang pasir, demi setelah didatanginya ke sana, sebuah pun tak ada yang nampak. Kadang-kadang disesalinya perkahwinan ayahnya dengan ibunya. Kadang-kadang pula dia menyedari untung malangnya, mengapa dia tak dilahirkan dalam kalangan orang Minangkabau!

Tapi bukan itu agaknya yang menutup pintu baginya untuk bertemu dengan Hayati, agaknya lantaran dia tak berwang. Orang tak melihat, bahawa sekadar belanja menunggu dapat penghidupan tetap, dia masih menyimpan. Tetapi bukan itu yang jadi sebabnya, walaupun wang berbilang, emas bertahil, namun pemisahan adat masih tebal di negeri itu.

Ia diusir, meskipun dengan cara halus. Perbuatannya dicela, namanya dibusukkan.
Seakan-akan tersuci benar negeri Minangkabau ini dari dosa.

Seorang anak muda, yang berkenalan dengan seorang anak perempuan, dengan maksud baik, maksud hendak kahwin, dibusukkan, dipandang hina. Tetapi seorang yang dengan gelar bangsawannya, dengan "title" datuk dan penghulunya mengahwini anak gadis orang berapa dia suka, kahwin di sana, cerai di sini, tinggalkan anak di kampung anu dan cicirkan di kampung ini, tidak tercela, tidak dihinakan.

Seorang anak muda yang datang ke kampung, yang lahir dari perkahwinan sah, dan ibunya bukan pula keturunan sembarang orang, malah Melayu pilihan dari Bugis, dipandang orang lain. Tetapi harta seorang ayah, yang sedianya akan turun kepada anaknya, dirampas, dibahagi dengan nama "adat" kepada kemenakannya. Kadang-kadang pula pemberian ayah kepada anaknya semasa dia hidup, diperkarakan, dan didakwa ke muka hakim oleh pihak kemenakan, tidak tercela, bahkan terpandang baik.

"Ke dalam masyarakat apakah saya telah terdorong dan kaki saya telah terjerumus," kata Zainuddin dalam hatinya. Timbul kebencian yang sangat di dalam hatinya, tetapi kebencian itu pun sirnalah sebentar itu juga, bila diingatnya bahawa ayahnya asal dari sana, dan dia pun asal dari sana, meskipun orang lain tak mengakui. Lebih lagi, bukankah Hayati dilahirkan dalam kalangan itu? Boleh dikatakan tiada terlelap matanya semalam itu. Setelah ayam berkokok tanda siang, dia telah turun membasuh mukanya ke halaman dan mengambil wuduk, terus sembahyang Subuh.

Tidak berapa saat kemudian, fajar pun terbitlah dari jihat timur, kicau murai di pohon kayu, dan kokok ayam di kandang, laksana serunai nafiri mengalu-alukan kedatangan maharaja siang yang menang dalam perjuangan. Awan di timur dan di barat, berbagai-bagai rona nampaknya, laksana menunjukkan perayaan alam yang terjadi tiap-tiap pagi dan tiap-tiap petang. Tidak lama kemudian, sebelum tanah dan jalan raya yang meliku melekok melalui negeri-negeri kecil dari Padang Panjang ke Sumpur, ditimpa cahaya matahari, maka puncak Gunung Merapi dan Singgalang telah kena cahaya lebih dahulu, amat indahnya laksana disepuh dengan emas juita. Pada waktu demikian, kelihatanlah orang-orang dusun keluar dari rumahnya berselimut kain sarung, dan perempuan-perempuan berkain telekung dan menjinjing buli-buli. Tidak lama kemudian matahari pun terbitlah.

Semua itu dilihat oleh anak muda itu, sambil menarik nafas panjang. Dia kelihatan berjalan dengan gontainya, di halaman yang luas dari rurmah adat yang berderet-deret, setelah menjabat tangan Mande Jamilah yang menghantarkannya sampai ke halaman. Semuanya dengan perasaan yang amat sayu.

Dia melangkah, langkahnya tertegun-tegun. Di tentang rumah Hayati, sengaja ditekurkannya kepalanya, kerana sudah putus harapannya hendak bertemu, bunga harum berpagar duri, yang dari sana penyakitnya, tetapi di sana pula ubatnya. Meskipun rumpun barambu yang berderet di tepi jalan membawa udara dan bunyi yang menyegarkan fikiran, bagi orang sebagai Zainuddin, semuanya itu hanyalah menambah penyakit. Sebab negeri Batipuh, negeri yang ditujunya dari kampung kelahirannya, akan tinggal. Halaman tempatnya bermain, akan tinggal. Surau tempatnya bermalam, akan tinggal. Dangau tempat dia bermula menjalin janji dengan Hayati, dan ... akan tinggal Hayati sendiri.

Tiba-tiba, setelah kira-kira setengah jam dia meninggalkan kampung yang permai itu menghayun langkah yang gontai, gonjong rumah-rumah telah mulai ditimpa cahaya pagi, di suatu pendakian yang agak sunyi, di tepi jalan menuju Padang Panjang, kelihatan olehnya seorang perempuan berdiri, berpimpin tangan dengan seorang anak laki-laki. Orang itu ialah Hayati sendiri dan adiknyaAhmad, yang berdiri menunggunya.

Bergoncang sangat hatinya demi melihat anak perempuan itu. Lidahnya seakan-akan terkunci. Tapi demi dilihatnya muka anak perempuan itu tenang saja, timbullah malu dalam hatinya hendak menunjukkan kesedihan. Setelah lama dia tegak termenung menentang muka Hayati, barulah dapat dia berkata: "Rupanya ada juga niat hatimu hendak menungguku di sini, Hayati!".

"Memang, Tuan Zainuddin, ah .... engkau tak akan kubahasakan 'tuan' lagi, memang Zainuddin, sahabatku. Sejak saya mendengar sikap yang telah diambil oleh mamakku, terancamlah perhubungan kasih sayang kita. Dan orang kampungku telah syak wasangka kepada kita yang bukan-bukan. Sebab itu, saya datang ke mari melepasmu pergi, dan biar engkau pergi sejauh-jauhnya pun, namun jiwamu telah dekat denga jiwaku. Sekali seorang anak perempuan yang jujur telah memberikan pujukan kepada seorang laki-laki yang menghamparkan sayap pengharapan, maka selama hidupnya, kematianlah yang akan menceraikan perjanjiannya itu.

Zainuddin, kekasihku, berangkatlah, biar jauh sekalipun, kulepaskan! Tapi harapanku hanya sebuah, engkau sekali-kali tak boleh putus asa, jangan diberi hatimu berpintu sehingga kesedihan dan kedukaan masuk ke dalam. Cinta bukan melemahkan hati, bukan membawa putus asa, bukan menimbulkan tangis sedu-sedan. Tetapi cinta menghidupkan pengharapan, menguatkan hati dalam perjuangan menempuh onak dan duri penghidupan. Berangkatlah! Dan biarlah Tuhan memberi perlindungan bagi kita."

"Hayati," ujar Zainuddin, "amat besar harganya perkataanmu itu bagiku. Saya putus asa, atau saya timbul pengharapan dalam hidupku yang belum tentu tujuannya ini, semuanya bergantung bukan kepada diriku, bukan pula kepada orang lain, tetapi kepada engkau sendiri. Engkaulah yang sanggup menjadikan saya seorang gagah berani, tetapi engkau pula yang sanggup menjadikan saya sengsara selamanya.

Engkau boleh memutuskan harapanku, engkau pun sanggup membunuhku."
"Kalau demikian, hari inilah saya terangkan di hadapanmu, di hadapan cahaya matahari yang baru naik, di hadapan roh ibu bapa yang sudah sama-sama berkalang tanah, saya katakan: Bahawa jiwaku telah diisi sepenuh-penuhnya oleh cinta kepadamu. Cintaku kepadamu telah memenuhi hatiku, telah terjadi sebagai nyawa dan badan adanya. Dan selalu saya berkata, biar Tuhan mendengarkan, bahawa engkaulah yang akan jadi suamiku kelak,jika tidak sampai di dunia, biarlah di akhirat. Dan saya tiadakan khianat kepada janjiku, tidak akan berdusta di hadapan Tuhan, dan di hadapan arwah nenek moyangku," ujar Hayati.

"Berat sekali sumpahmu Hayati!"
"Tidak berat, demikianlah yang sebenarnya, dan jika engkau, kekasihku, berjalanjauh atau dekat sekalipun, entah tidak kembali dalam masa setahun, masa dua tahun, masa sepuluh tahun, entah hitam negeri Batipuh ini baru engkau kembali ke mari, namun saya tetap menunggumu. Carilah bahagia dan keberuntungan kita ke mana jua pun, namun saya tetap untukmu. Jika kita bertemu pula, saya akan tetap bersih dan suci, untukmu, kekasihku, untukmu ....

Allah yang tahu bagaimana beratnya perasaan hatiku hendak melepasmu berangkat pada hari ini tapi apa yang hendak kuperbuat selain sabar. Tuhan telah memberi saya kesabaran, moga-moga kesabaran itu tems menyelimuti hatiku, menunggu di mana masanya kita menghadapi dunia ini dengan penuh kesyukuran kelak.
Baru sekarang terbuka rahsia batin yang tersembunyi di hati Hayati, yang selama ini masih dipandang oleh Zainuddin sebagai teka-teki.

Sekarang, yakni seketika dia akan bercerai-cerai, dan entah akan bertemu pula entah tidak. Dan pada muka Hayati kelihatan bagaimana hebat peperangannya menahan hatinya."
"Baiklah Hayati, saya akan berangkat dengan harapan yang penuh, harapan yang tadinya sebelum kau kelihatan berdiri di sini sudah hampir hilang. Cuma masih ada permintaanku kepada engkau: Kirimi saya surat-surat, dan kalau tak berhalangan, surat-surat itu akan saya balasi pula."
"Akan saya kirimi sedapat mungkin, akan saya terangkan segala perasaan hatiku sebagaimana pepatahmu selama ini, dengan surat kita lebih bebas menerangkan perasaan.”
"Mana tahu, entah lama pula kita akan bertemu

Berilah saya satu tanda mata, azimatku, dalam hidupku, dan akan kuwasiatkan meletakkan dalam kafanku jika kumati. Berilah, meskipun suatu barang yang semurah-murahnya bagimu, bagiku mahal semua."
Termenung Hayati sebentar. Tiba-tiba dibukanya selendang yang melilit kepalanya, dicabutnya beberapa helai rambutnya, diberikannya kepada Zainuddin: "lnilah, terimalah Selamat jalan .... "

Digamitnya adiknya Ahmad itu dengan tangannya, dia pun berpaling muka, berjalan dengan secepat-cepatnya menuruti jalan raya itu dan membelok ke jalan kecil yang menuju kampung halamannya, sementara Zainuddin tak dapat berkata sepatah juga lagi. Tidak berapa minit kemudian, kelihatan dari jauh sebuah bendi yang sedang mendaki dan kudanya berjalan dengan gontai, muatannya kosong, bendi itulah yang mengejutkannya, sehingga terhenti dari tekurnya.
"Menumpang ke Padang Panjang," ujarnya.

Bersambung lah lagiii.......



Pengarang: HAMKA
Tajuk : Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck


Note: * Musti baca.......

Ad-Dhahiyyah (Bhgn.1)

Salam Ukhwah, Semalam ketikamana ku sedang "mentelaah" akan kitab yang dikarang oleh syeikh abdul majid, tiba-tiba telefon ku berdering.. terpampanglah no Che suh MPKB (pengerusi masjid Binjai Baru) di screen telefon ko..

"Assalamualaikum!! doaku membuka bicara..

"Waalaikum salam" Balas Che Suh..

"Che Suh apa khabar?"Tanya ku ..

"Alhamdulillah sihat" Balas Che Suh lagi..

"Ustaz.. malam ni bolehkah kalu kami nak minta supaya ustaz jelaskan berkenaan dengan tajuk Ibadah korban bersempena dengan Hari Raya Korban yang akan tiba??"

" Erm... aku terdiam seketika.. jam dinding telah menunjukkan jam 5-15 ptg.. aku hanya ada masa sejam lebih untuk mengulangkaji tajuk "Al-Dhahiyyah"..

"Baik lah Che Suh, InsyaAllah malam ni saya kana cuba bentangkan tajuk tersebut sekadar yang termampu" Balas ku mengakhiri perbualan...

Waduh, ada sejam lebih je lagi, lekas-lekas ku menuju ke rak kitab ku, lalu ku cari kitab "Fiqh Sunnah"... arggghhhhhhh .... sakit kepala ku.... Persoalan-persoalan yang ditanya oleh ahli jemaah masjid pun belum ku temui lagi... Ya Allah..lapangkanlah dada hamba-Mu ini...

Herm... aku teringat akan satu hadis Nabi S.A.W berikut ini yang bermaksud:

" Yang hadir di antara kalian hendaklah menyampaikan kepada yang tidak hadir"

(Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab ilmu)

Jadi dikesempatan yang ada ini, ku tuliskan serba sedikit dari apa yang telah ku sampaikan kepada ahli jemaah masjid Binjai Baru untuk dikongsi bersama para pembaca yang budiman di blog ku ini, moga segala apa yang telah ku lakukan ini..mendapat redha-Nya..ameen

TA`RIF

Perkataan "Al-Udhiyah" dan "Ad-Dhahiyyah" adalah nama kepada haiwan sembelihan seperti unta, lembu, kambing yang disembelih pada hari Raya Korban dan hari Tasyriq untuk mendekatkan diri kepada ALlah S.W.T.

DALIL PENSYARIATAN

Allah telah mensyariatkan korban sebagaimana dinyatakan melalui firman-Nya :

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١)فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢)إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ (٣)

1. Sesungguhnya Kami telah mengurniakan kepadamu (Wahai Muhammad) kebaikan Yang banyak (di dunia dan di Akhirat).

2. Oleh itu, kerjakanlah sembahyang kerana Tuhanmu semata-mata, dan sembelihlah korban (sebagai bersyukur).

3. Sesungguhnya orang Yang bencikan engkau, Dia lah Yang terputus (dari mendapat sebarang perkara Yang diingininya) (Surah Al-Kautsar:1-3)

Allah Taala berfirman:

وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٣٦)

"Dan Kami jadikan unta (yang dihadiahkan kepada fakir miskin Makkah itu) sebahagian dari Syiar ugama Allah untuk kamu; pada menyembelih unta Yang tersebut ada kebaikan bagi kamu; oleh itu sebutlah nama Allah (semasa menyembelihnya) ketika ia berdiri di atas tiga kakinya maka apabila ia tumbang (serta putus nyawanya), makanlah sebahagian daripadanya, dan berilah (bahagian Yang lain) kepada orang-orang Yang tidak meminta dan Yang meminta. Demikianlah Kami mudahkan Dia untuk kamu (menguasainya dan menyembelihnya) supaya kamu bersyukur. (Surah Al-Hajj: 36).

Adapun yang dimaksudkan dengan perkataan “An-Nahar” di sini adalah menyembelih haiwan korban. Dalam hadis dinyatakan bahawa Nabi S.A.W pernah melakukan ibadah korban dan kaum Muslimin pula turut berkorban. Mereka juga telah berijmak untuk membolehkan masalah ini.

KEUTAMAAN

At-Tirmizi meriwayatkan dari Aisyah R.A bahawa Nabi S.A.W bersabda yang bermaksud:

”Tidak ada suatu amalan yang dilakukan oleh seorang manusia pada hari Raya Korban yang lebih dicintai Allah selain daripada menyembelih haiwan korban. Sesungguhnya haiwan korban itu kelak pada hari Kiamat akan datang beserta tanduk-tanduknya, bulu-bulunya dan kuku-kukunya. Sesungguhnya sebelum darah korban itu menyentuh tanagh pahalanya telah diterima disisi Allah, maka beruntunglah kamu dengan pahala korban itu” (Hadis riwayat At-Tirmizi)

HUKUMNYA

Ibadah korban adalah sunat muakkad dan makruh ditinggalkan bagi orang yang mampu melakukannya. Dalilnya hadis yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim yang bermaksud:

”Nabi S.A.W pernah berkorban dengan dua ekor kambing yang berwarna putih kehitaman dan bertanduk. Beliau menyembelihnya dengan tangannya sendiri, membaca basmalah dan bertakbir (ketika menyembelihnya)." (Hadis riwayat Al-Bukhari).

Bersambung…

Rujukan: Kitab Fiqh Sunnah
Pengarang: Syeikh Sayid Sabiq

Hijau itu Indah.. kan?

Assalamualaikum, salam ukhwah buat pengunjung. Moga kita senantiasa diredhai dan dirahmati-Nya ameen.

Kali ini, hanyalah beberapa "Green wallpaper`s" untuk tatapan pengunjung, kebetulan kejap lagi nak balik ke rumah untuk berehat. Semalam setelah berbuka puasa tiba-tiba gout datang balik. Kebiasaan sakit pada kaki sebelah kiri, tapi semalam kena sebelah kaki kanan.

Ok la, usop pun dah sampai, balik berehat dulu.. malam nih kena ngajar.. dah janji untuk sampaikan tazkirah tajuk "Puasa Hukum & Hikmah menurut sains moden" yang di karang oleh Syeikh Abdul Majid Az-Zindani dan di terjemahkan oleh Ust Adli Saad.

Herm.. aku perlu persiapan yang mencukupi.. So aku ingin berundur dulu.. ketemu lagi dilain masa.. wassalam

P/S: Allahumma Afini fi badani, Allahumma Afini fi badani, Allahumma Afini fi basori...

Ehems15

Allah telah berfirman:

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

“Katakanlah (Wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki Yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang Yang haram), dan memelihara kehormatan mereka. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka; Sesungguhnya Allah amat mendalam pengetahuannya tentang apa Yang mereka kerjakan” (An-Nur:30)

Rasulullah S.A.W bersabda yang bermaksud:

”Adapun zina mata adalah melihat (kepada apa yang diharamkan Allah)” Hadis marfu` riwayat Imam Ahmad 2/69.

Tetapi dikecualikan dari hokum di atas, bila melihat wanita untuk keperluan yang dibolehkan syariat. Misalnya seorang laki-laki memandang kepada seorang wanita yang akan dilamarnya, demikian pula doktor dengan pesakitnya.

Hal sama juga berlaku untuk wanita. Wanita diharamkan memandang kepada laki-laki bukan mahram dengan pandangan yang menyebabkan fitnah. Allah berfirman:

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ

"Dan Katakanlah kepada perempuan-perempuan Yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang Yang haram), dan memelihara kemaluannya” (An-Nur:31).

Juga haram hukumnya memandang kepada laki-laki yang belum baligh dan kepada laki-laki dengan pandangan syahwat. Haram bagi laki-laki melihat aurat laki-laki lain. Hal yang sama juga berlaku antara sesama wanita. Dan setiap aurat yang tidak boleh dilihat, tidak boleh pula untuk dipegang sungguhpun dengan dilapisi kain.

Termasuk tipu daya syaitan adalah melihat gambar-gambar lucah, baik di majalah, filem, televisyen, video, internet dan sebagainya. Sebahagian mereka berdalih, semua itu hanyalah sekadar gambar, tidak hakikat yang sebenarnya.

Namun bukankah sangat jelas bahawa semua itu berpotensi merosak (akhlak) dan membangkitkan nafsu berahi??

wallahu a`lam

Hadis 40

Muqaddimah Imam An Nawawi III

Dan sabdanya lagi yang bermaksud:
"Semoga Allah mencerahkan wajah orang yang mendengar kata-kataku lalu ia menghafalnya, kemudian menyampaikannya kepada orang lain sebagaimana ia mendengarnya"

Hadis diriwayatkan oelh Abu Daud dalam kitab ilmu (Bab keutamaan menyebarkan ilmu), no. 3360. At-Tirmizi dalam kitab Ilmu (Bab anjuran menyampaikan ilmu atas orang yang mendengar). Dan Ibnu Majah dalam Muaddimah, no. 230 dan matan hadis ini telah ditetapkan oleh para imam.

Di antara ulama ada yang menyusun 40 hadis tentang Usuluddin (asas-asas agama), ada yang menyusun tentang soal-soal furu` (cabang-cabang agama), ada yang menyusun tentang jihad, ada yang menyusun tentang zuhud (Tidak mementingkan dunia/penyucian jiwa) dan lain lagi menyusun tentang adab serta sebahagian yang lain menyusun tentang khutbah-khutbah Nabi S.A.W. Mereka semua memiliki niat yang baik. Semoga ALlah memberi keredhaan kepada mereka..amen.

Sementara 40 hadis yang saya bukukan ini merupakan hadis-hadis yang merangkumi kesemua perkara tersebut, melebihi apa yang telah disusun oleh para ulama di atas. Setiap hadis yang ada di dalamnya memuatkan kaedah-kaedah agama yang penting, yang digambarkan oleh para ulama sebagai asas-asas agama Islam, atau merupakan setengah atau sepertiga dari Islam, dan penilaian-penilaian lainnya. Dan hadis-hadis yang saya bukukan ini adalah hadis sahih, yang sebahagian besar diambil dari kitab sahih Al-Bukhari dan Muslim. sementara itu saya tidak menyebut sanak-sanad hadis ini agar mudah untuk dihafal dan insyaAllah agar ianya lebih banyak memberikan manfaat. Kemudian saya rungkai pula dengan bab yang mengulas tentang kata-kata samar yang terdapat dalam hadis-hadis tersebut*.

Sepatutnya bagi orang yang menginginkan kehidupan akhirat mengetahui hadis-hadis ini, kerana di dalamnya terkandung banyak perkara penting serta anjuran supaya melakukan berbagai macam ketaatan. Semua ini jelas bagi sesiapa yang mentadabburinya. Kepada Allah jualah saya berharap dan kepada-Nya pula saya berserah diri dan berlindung. Segala puji dan nikmat adalah kepunyaan Allah, dan dari-Nyalah taufiq dan perlindungan.

_________________
* Bab ini sangat jarang sekali dijumpai dalam buku-buku yang mensyarahkan/mengulas kitab Arbain Nawawi. Sementara kami tetap mencantum bab ini pada bahagian akhir buku ini, agar dapat memberikan faedah yang lebih lengkap, sekalipun kami sudah menjelaskan kata-kata samar yang terdapat dalam kitab tersebut di setiap hadis yang kami ulas. Hanya kita tetap perlu pada apa yang sudah ditulis oleh para salafussoleh (pendahulu yang soleh) kita, kerana ketelitian, amanah, kejujuran dan keikhlasan yang ada di dalamnya.

Hadis 40

Muqaddimah Imam An-Nawawi II

Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Baihaqi dari hadis Imam Malik dan lainnya, dan ia berkata bahawa seluruh sanad hadis ini adalah dhaif. Al-Hafiz Ibnu Asakir juga meriwayatkan dari jalan yang lain, dan ia berkata: " Hadis ini diriwayatkan dari Ali, Ibnu Umar, Abu Hurairah, Abu Said Al-Khudri dan Abu Umamah secara marfu` dengan seluruh sanadnya harus diperbincangkan, dan tidak ada satupun yang sahih. (Al-Muin Ala Tafahhumil Arbain: Ibnu Mulqin)

Dalam riwayat lain disebutkan yang bermaksud:
"Dibangkitkan sebagai seorang ahli faqih yang alim".

Dalam riwayat Abu Darda`:
"Pada hari Kiamat aku akan memberi syafaat kepadanya dan menjadi saksi".

Dalam riwayat Ibnu Masud:
"Dikatakan padanya: masuklah dari pintu syurga yang mana sahaja engkau kehendaki".

Dalam riwayat Ibnu Umar:
"Ia dituliskan dalam golongan ulama dan dihimpun bersama ulama dan orang-orang yang mati syahid"

Para ahli hadis bersepakat bahawa hadis ini dhaif (lemah) walaupun banyak sanadnya (jalan periwayatannya).

Dalam hal ini, cukup banyak ulama yang menyusun buku yang memuatkan 40 hadis Nabi S.A.W. Sedemikian banyaknya ulama yang menyusunnya, sehingga buku seumpama ini tidak terhitung lagi jumpahnya. Sementara yang saya ketahui bahawa ulama yang pertama kali membukukan 40 hadis Nabi S.A.W itu adalah Abdullah bin Mubarak, kemudian Muhammad bin Aslam, Al-Hasan bin SUfyan An-Nasai dan masih banyak lagi, baik dari kalangan ulama mutaqaddimin (yang terdahulu) mahupun muta`akhkhirin ( terkemudian).

Saya memohon petunjuk kepada Allah dalam menyusun 40 hadis ini dengan mengikut langkah yang telah ditempuhi oleh para imam yang alim dan para ahli hadis yang disebutkan di atas. Para ulama telah bersepakat atas kebolehan memakai hadis dhaif dalam fadhailul a`mal (hadis-hadis tentang keutamaan beramal). Sungguhpun demikian, dalil yang saya pegang bukanlah hadis ini, tetapi saya berpegang dengan hadis Nabi S.A.W berikut ini yang bermaksud:

" Yang hadir di antara kalian hendaklah menyampaikan kepada yang tidak hadir"

Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab ilmu, (Bab hadis sabda Nabi S.A.W: Banyak orang yang menyampaikan lebih faham daripada orang yang mendengar), juga kitab Korban, Haji, Binatang buruan, Fitnah dan yang lainya. Sementara Imam Muslim meriwayatkannya dalam kitab pembahagian no 29 dan 30.

bersambung lah lagi...